到天津大悲禅院，纯属是无心之举。
那天，从天津古文化区出来，走过狮子桥，在望海楼天主教堂前面逗留会儿，沿海河去往天津之眼摩天轮，发现边上有个大悲禅院，趁时间有的是，决定去大悲禅院。
“同登彼岸”牌楼
从“同登彼岸”的牌楼往北走，穿过两边是商家林立，就来到大悲禅院门口，一个还不小的广场。广场是用大的青砖铺就，当中一个圆形的造型，雕刻着花纹，不知是什么意思？
山门是檐山顶建筑，有三个门洞，大门紧闭，边上又两个有檐顶的通道，应该是一个“进口”、一个“出口”，再两边是两块照壁，一块灰底，一块白底，分别有金色大字“土固庄严”“利乐有情”。
大悲禅院
山门外是一对石雕的狮子，中间门额上有赵朴初题写的“真如觉场”四字，左侧门额是“大胜寺”，右侧是“草堂社”，说明有点内涵。
为什么叫大胜寺，盖是因为同治年间，李鸿章因为水患率军移驻寺内，觉得带兵打仗，“大悲”太不吉利了，所以改寺名为大胜寺，修建五层镇海楼。
为什么叫“草堂社”，这是著名书画家王学仲所提，草堂诗社是天津历史上第一个文化团体，清朝初叶就是在大悲禅院内活动的，所以说明有这么个历史。
寺庙的建成时期是清顺治十五～十六年（1658年～1659年），天津守备曹斌捐资修寺，“筑室三楹”，大悲院改名为大悲禅院，所以寺庙的历史同我们这里动不动就要上千多年的历史来看，还是很短的，三四百年的历史，如果你要知道整个天津也无非就是600多岁，大家也就明白了，这个寺庙的历史短还是受制于整个地区的历史。
这几天在看一部超有意义的纪录片《河西走廊》，讲到汉代霍去病打下河西走廊后，佛教在五代十国时候慢慢从西域传入河西走廊，进而到北魏大同，到洛阳再到长安，绕一个圈，佛教最后在中原大地慢慢发展。那时候天津这一带估计还是海滩呢。
大悲禅院第一眼的感觉，外貌同我们南方的寺庙色彩是决然不同的，我们这边的寺庙是一黄到底，一种颜色，而大悲禅院的颜色如同故宫的建筑，五颜六色，绿色、蓝色是主基调，这跟第一次到颐和园中的建筑的色彩给我的感受是一样的。
也许这可能同北方游牧民族向往蓝天和绿色草原是分不开的。当然这是我的一种随机想法。
大悲禅院里面还是很空旷的，建筑之间还是有点距离的，凸显一种大气、回旋余地大。整个建筑群是很规整的，中轴线，两边依次布局各种建筑。
东边由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成；西边为为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。
天王殿原来是寺院的山门，按山门与天王殿合一的形式建造。门前立有两只黄绿相间的系铃抓珠的琉璃狮子。
天王殿
天王殿后面是大雄宝殿，大殿屋顶全部以湛绿色的琉璃瓦覆盖，“大雄宝殿”四个字是华世奎所提，里面供奉是释迦摩尼像。
大雄宝殿
大雄宝殿
钟楼
大雄宝殿前面是大悲殿，墙壁上单位壁画，讲述了佛祖一生的传说。
殿前是砌砖走廊。向右穿过题额为“慈航普渡”的门洞，便是玄奘法师纪念堂。向左穿过题额为“悲愿宏深”的门洞，是弘一法师纪念堂。
大悲殿
祖师殿
说到弘一法师，还是忍不住进去参观学习一下，终于知道这个李叔同竟然是天津人，弘一法师的诗文、书法、绘画、音乐、戏剧以及篆刻、金石，都有高深的造诣。不像我们现在有的寺院的和尚，大腹便便，草包一个。最初知道弘一法师还是从《送别》这首歌开始的“长亭外，古道边，芳草碧连天……”
还有最近比较火的弘一法师的人生哲理金句，也是令人印象深刻，比如“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”“一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生”
在玄奘法师纪念堂，和一个志愿居士聊天，说到这个寺庙是北方最大的。也就似信非信了，因为北方的寺院到过不多，还真的不敢妄下结论。
但是我想这是天津的第一，应该还是可信的。当然于我，这也是出了以前到过北京的个别寺院以外的第一次来到北方的寺院，感觉同南方的寺院还是色彩风格明显不同，其他的配置还是差不多的。
另外大悲禅院还有两个出彩的地方：一是大雄宝殿内曾珍藏魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻造像数百尊，是世间罕见的艺术精品；二是大悲院的素斋一直蜚声遐迩，将豆制品化腐朽为神奇，做成一道道鲜美无比的佳肴。
大悲禅院，是近几年我到过的第一个北方寺院。