田横岛
田横岛，位于青岛市即墨区东部海域的横门湾中，东西狭长，总面积1.46平方公里，海岸线长8公里，郁郁葱葱犹如蓝色海洋上的一颗苍翠明珠。
田横岛之名起源于我国历史上秦末汉初的一位著名历史人物——田横。
公元前210年，秦始皇病死沙丘，胡亥继位。次年七月，陈胜、吴广揭竿而起，天下响应。田齐贵族田横与其兄田儋在狄城起兵反秦，田儋自立为齐王。后来田儋兵败被秦将章邯杀死，田儋之弟田荣、田横拥立田儋儿子田市为齐王。田市遂命田荣为齐相，田横为大将。田横率军东征西伐，收复了大片齐地。田市死后，田荣自立为齐王，“尽并三齐之地”。项羽发重兵伐田荣。齐军寡不敌众，兵败平原，田荣被杀。危机时田横重整旗鼓反击楚军。当田横率军与楚军交战时，刘邦进攻彭城。项羽忙回防彭城，田横趁机收复齐地，立田荣儿子田广为齐王，自己为齐相。田横定齐后日渐强大，汉王刘邦派谋士郦食其游说田横，希望结盟攻打楚军。田横不知是计，以诚待郦食其。刘邦遂派韩信率汉军偷袭了齐精锐之师历下军，齐军惨败。韩信遂攻齐都临淄，田横盛怒之下烹杀了郦食其。
《史记•田儋列传》记载：临淄城破时，齐王田广“东走高密，相横走博（博昌，在今博兴东南），守相田光走城阳，将军田既军于胶东”。齐王田广退至高密（在今高密西）后，项羽派楚军以救齐之名与韩信决战。韩信用计水淹楚军，擒杀田广。田广死后，齐军齐推田横为齐王。此后，齐王田横率军转战山东，曾一度收复泰山以东大片齐地。
此时，拥有重兵的韩信要求刘邦封他为齐王。刘邦斟酌再三后，遂封韩信。此后，齐王田横与另一齐王韩信在山东大地上争战。田横被韩信打败后，率五百宾客、徒属退到齐地东部一海岛上，拟积蓄力量收复齐地。此海岛便是今即墨田横岛。
公元前202年，刘邦在洛阳登基，成为汉朝开国皇帝，史称汉高祖。刘邦称帝之后，一直视兵败退守海岛的田横为心腹之患，必欲除之乃安。据《史记•田儋列传》记载：田横退守海岛后，“高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，后恐为乱，乃使使赦田横罪而召之”。刘邦的特使来到海岛宣读诏书后，田横明确表示不愿奉汉高祖之诏入朝为臣，“请为庶人，守海岛中”。特使回到京城复命后，汉高祖刘邦更加不安，与卫尉酈商定下处置田横的办法：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！”遂再次派特使持节来到海岛上宣读诏书：“田横来，大者王，小者乃侯耳，不来，且举兵加诛焉。”
面对刘邦的最后通牒，田横如不奉诏前去洛阳，海岛上的五百义士不但性命难保，还将面临诛灭九族之祸。田横为了保全五百义士的生命，毅然带上两名门客与众义士挥泪诀别，随后与刘邦的特使踏上西去洛阳之路。当一行来到距离洛阳30里的尸乡（今偃师以西）时，田横对特使说：“人臣见天子当洗沐。”于是便在这里的客舍中住了下来。又对两门客说：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亭人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”说完，便拔剑自刎。两门客遵其遗言捧着田横的头颅随使者骑快马飞驰到洛阳，将田横头颅呈给刘邦。
汉商祖刘邦见到田横头颅大为震惊，感慨万千地说：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！”竟忍不住为田横痛哭流涕。随后派了2000兵卒，以诸侯的规格安葬了田横，并封田横两门客为都尉。
据《史记•田儋列传》记载，田横遗体被隆重安葬之后，已被刘邦封为都尉的两门客把田横墓侧凿开，自刎于墓中。刘邦得知两门客自愿为田横殉葬之后，禁不住大惊失色，连连感叹：“田横之客皆贤。”随后，刘邦又委派使者前往海岛，招抚坚守海岛的五百义士归汉。当五百义士惊悉田横及两门客皆已自刎的噩耗之后，肝肠寸断，齐声哀唱《薤露歌》以悼之：“薤上露，何易睎。露晞明朝更复落，人死一去何时归？”唱完之后，五百义士皆拔剑自刎。刘邦惊闻五百义士集体自刎的消息后感慨不已，“于是乃知田横兄弟能得士也”。当地人感田横五百义士之壮举，称此海岛为田横岛，并收集五百义士遗骨合葬于田横岛西南部最高处，称之为田横顶，后又修田横庙，四时奉祀。明代李贽在《藏书》中将田横与刘邦、项羽、秦始皇和陈胜四人相提并论，尊称田横是“乘时复业”的帝王。明代即墨县丞周蟠曾作《吊五百义士》诗以悼之：“山函巨谷水茫茫，欲向洪涛觅首阳。穷岛至今多义骨，汉廷未许有降王。断碑卧地苔痕重，古庙无人祀典荒。省识灵旌英气在，暮潮风卷早潮扬。”
史书记载，南北朝时期已有田横岛之名，岛上还有不少居民。《北齐书•杨愔传》记载：“愔遂弃衣冠于水滨若自沉者，变易名姓，自称刘士安，人嵩山，与沙门昙谟征等屏居削迹。又潜之光州，因东入田横岛，以讲诵为业，海隅之士，谓之刘先生。太守王元景阴佑之。”隋朝以后，田横岛已正式作为岛屿地名载入文献之中。在即墨民间，有关田横兵败后率五百士退至田横岛的传说很多，如《拖车夼传说》《悬羊击鼓岛传说》《催诏村的由来》等。在田横岛正西的山岭中，有一古村名“拖车夼”，相传是当年田横五百士拖车进岛路过之地；在田横岛的入海处，有个高埠叫“悬羊击鼓岛”，相传田横五百士曾在这里布疑阵，将多只羊与战鼓拴在一起，以羊蹄不停蹬击鼓面迷惑追兵，借以掩护田横五百士入岛；在田横岛西北方，有一古村名“催诏”，“传说是当年汉高祖刘邦派使臣下诏书、催田横去洛阳的地方”。
田横五百士以其慷慨悲壮之举彪炳史册，司马迁在《史记•田儋列传》中评价：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”
唐贞元十一年（759）九月，韩愈前往洛阳途中来到田横墓（位于偃师首阳山下）前，“感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之”，写了名篇《祭田横墓文》。韩愈在祭文中写道：“世有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？……自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。”
唐宋以来赞吟田横五百士精神的诗文颇多，如李白有“海上五百人，同日死田横；当时不好贤，岂传千古名”；杜甫有“永系五湖舟，悲甚田横客”；李涉有“纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横”；龚自珍有“田横五百人安在？难道归来尽列侯”；赵执信有“食容三千两鸡狗，岛人五百一头颅”；朝鲜李朝贡使李崇仁有“夫何使我双涕零，只为哀此田横客……同将一刎寄孤屿，山哀浦思日色薄”等。
清乾隆年间即墨举人张铪曾经在田横岛上捡到一把青铜古剑，感田横五百士之事迹，遂赋诗一首：
刎颈见陛下，神归兹岛中。
岛中五百人，心与二客同。
孰死不归土，孤屿生白虹。
六国争得士，市道相罗笼。
食客号三千，见危几人从？
乃知夫子贤，义高薄苍穹。
薤露痛已晞，图画莫能工。
我来寻遗迹，剑彘血晕红。
吊古鬼雄多，怀抱纷纵横。
泪洒秋涛上，大海起悲风。
人们赞吟田横五百士，感其舍生取义精神，遂使之演变成一种波及面广、传承不断的文化现象，同时也作为中华忠义文化的重要组成部分远播海内外。
田横五百士影响始于齐地沿海，后扩展至中国各地以及国外。据统计，历史上与田横五百士相关的岛、山、岗、祠、庙、墓等，除了即墨田横岛和岛上的田横庙、五百义士墓外，还有蓬莱的田横山、田横寨，连云港的田横岛（也称田横岗，上有田横将军墓、田横庙、五百壮士冢等），渤海中的乌呼岛（田横岛），偃师的田横墓等。北宋以来，往来山东沿海与朝鲜半岛间的朝鲜贡使文人吟咏祭悼田横的诗文有《呜呼岛悼田横》《望呜呼岛》《过呜呼岛》等。乌呼岛为北宋时的海岛名，唐代称乌湖岛，元明称乌湖戌，清代始有南北隍城岛之称，其陆地面积近2平方公里，属长岛县，是东方海上丝绸之路上的重要岛屿。
随着田横文化影响日盛，渤海中的乌呼岛也被称作田横岛。田横信仰作为一种文化现象，同样感染着朝鲜半岛的官员、使臣、文人等，出现了许多吟咏乌呼岛悼念田横五百士的诗文。如朝鲜李朝的权近（1352～1409）的《过呜呼岛》：“苍苍海中山，万古浮翠色。观者尽呜呼，为吊田横客。……死经尚能堪，义重宁屈辱。欲报平生恩，殉身是其职。烈烈志士心，永与云水白。至今有遗哀，凛凛秋气积。山飞海亦枯，忠愤无终极。”田横文化影响所及，“在韩国的特定地区，田横被作为神来供奉。
尽管《史记》明确记载田横五百义士皆自杀殉齐，但在民间仍有田横义士留在人世的传说，如清代马志泮在《崂山逸笔•田横岛》中记载：“有布商，囊金过田横岛，遇寇劫金去。方窘急间，忽一丈夫至，长髯修躯，仗剑决寇首，返金于商。南悚惶殊甚，丈夫云：‘勿虑，我田横义士蒿理先生也。’转瞬而去。”另外还有田横的弟弟自刎后被救，后来隐居于田横岛附近的传说，以及漂洋过海至朝鲜半岛的传说等。人们感田横五百士壮举，希望义士不死，于是便生发出种种田横五百义士不死的传说，由此可见田横五百士文化影响之大。